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    唐代有个神人叫万回，俗姓张氏。其兄戍边安西，离家万里之遥，且音讯全无，父母思念心切，常涕泣不止。万回见状要父母备好粮食衣物前往探之。他当日起程，当晚返回，并告之父母其兄平安无恙。父母和邻人都惊讶不已。故称其万回。《西湖游览志余·卷二三》裁："宋时，杭城以腊月祀万架哥哥，其像蓬头笑面，身着绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人万里外亦能回来，故鱼曰万回。"后来，人们以为和合当为二神，以万回一人当不妥。故清雍正十一年（1733年），封唐天台僧寒山为"和圣"，"拾得"为"合圣"。寒山、拾得皆为贫僧。前者"文殊"，后者"普贤"，他们都有智慧、德性。同时，二僧颇能自得其乐。"或长廊徐行，叫嗓凌人。或望空独笑，时僧逐捉骂打，乃驻立托掌，呵呵大笑，良久而去。""或长廊唱咏，唯音咄哉，三界轮回。或于村野与牛子而歌笑，或逆或顺，自乐其性。"又传，二人异而亲如兄弟。寒山年稍长，与拾得同爱一女子未成，临婚始悉情由，乃出家为僧，拾得因此舍女往寻寒山，探知寒山住地，乃折一枝盛开荷花前往见礼，寒山见拾得前来，急捧饭盒出迎，二人极喜。遂同为僧。无论是万回还是寒山拾得，他们本身都是有一定的德性、道行，或万里致归。唐氏锁业热爱工作，顾全大局，不计较个人得失。新建区紧急 开锁服务速度

    镌刻的吉祥语一般是“长命富贵”、“金玉满堂”、“福寿绵长”、“和合如意”、“寿同日月”、“永保长寿”、“福寿双全”、“既寿永昌”、“如月之恒”、“三保九如”、“万代荣封”、“金玉富贵”、“玉堂富贵”等字。图案花纹一般是龙、凤、孩童、花卉、灵芝、蝙蝠、寿桃、荷花、如意等。山水人物写意纹饰玉锁，属于明清以来苏作工匠喜用的装饰作品。元明清三代受文人画的影响，在玉器纹饰中出现了大量的山水、人物、松、竹、梅等受文人推荐的画面。锁具封泥汉代造纸术发明之前，公私文书是用竹简和木牍来写录的，这些简牍为了防止在传递过程中被人私启窃看，便在卷好的竹简木札外面放一块挖有方槽的木块，用绳子把它捆札起来后，札绳结放在方槽内，再扣上一团泥，用印在泥上压出印文，借以起到“以检***萌”的作用。这块打上印章的泥团，就是封泥，亦称“泥封”，其使用方法，类似过去邮局的火漆封信。封泥多用青泥。青泥质块坚韧，故能传千年，封泥的正面是印文，背面有绳迹。其形状不定，大多是不规则圆形，少数呈方形。秦汉之印大都是阴文，在泥上钤印后即成阳文。魏晋之后，竹简木札逐渐被纸帛所取代，封泥之制亦渐废。封泥出土较晚，清道光年间。九龙湖修锁 开锁唐氏锁业抓质量、保平安。

    一种用于机要室和危险实验室的门卫检查系统，凡是已经注册的人，只要用指一触，门就自动打开，而其他未经注册的人则被拒绝于门外；另一种用于控制计算机的终端装置，对于已经注册的人，装置发出认可的信号，这时终端机就接通，采用这种装置可以防止敌人利用计算机来犯罪。实践证明，一般的锁容易被小偷撬开，就是磁卡也难免被计算机犯罪的行家伪造，而指纹既不容易复制也不怕被偷，可称作是一种理想的锁。锁具材料人们选购锁具时，普遍均担心锁具不耐用或用不了多久表面便生锈或氧化。这个问题是关系到使用的材料及表面处理问题。从耐用的角度看，**好的材料应是不锈钢，尤其是用作表面材料，越用越光亮。其强度好、耐腐蚀性强、颜色不变。但不锈钢也有多种，主要可分为铁素体和奥氏体。铁素体不锈钢有磁性，俗称不锈铁，时间长，环境不好也会生锈，只有奥氏体不锈钢才不会生锈，鉴别办法很简单，用磁铁一试即可鉴别。铜材是使用**的锁具材料之一，其机械性能好，耐腐蚀和加工性能都不错，且色泽艳丽，特别是铜锻造的把手及其它锁具装饰件，表面平整、密度好、无气孔、砂眼。既牢固又防锈，可以用来镀24K金或砂金等各种表面处理，显得富丽堂皇，高贵大方。

    或能和睦谐乐，故被民众奉为欢喜和合的神人。旧时，人们以和合为掌管婚姻的喜神，并有"欢天喜地"的别称。人们绘图、模塑其形象，用以祝吉。和合二仙常见的形象均作蓬头笑面亦足，一持盛开的荷花，一捧盖盒（或一如意、一珠宝），取和（荷）谐合（盒）好之意。和合之形象多于婚礼时陈列悬挂，或常年悬挂手中堂，取谐好吉利之意瓷塑、泥塑、木雕亦有和合二仙像，置于几案、厨柜，以装饰和祝吉。锁具麒麟送子"麒麟送子"者，麒麟为仁瑞之兽，一副仁厚君子的谦谦风度。旧时麒麟送子主题，既见于图画，祝颂之语，也见于岁时活动，表现方法十分。其意在于祈求、祝颂早生贵子，子孙贤德，这个文化现象源于孔子。在孔子的故乡曲阜，有一条阙里街，孔子的帮居就在这街上。在孔子出世前，他的父母已生了十个孩子，其中只有孔孟波是个男孩，但患足疾，不能担当祀事。父母觉得太遗憾了，就一起在尼山祈祷盼望再生一个儿子。夜里，忽有一头麒麟踱进阙里。街坊四邻闻之都赶来观看。麒麟这时从嘴里吐出一方帛，上书："水精之子孙，衰周而素王，征在贤明。"第二天麒麟不见了，而孔子诞生。这就是"麟吐玉书"的由来。"麒麟送子"，就图案而方，可分繁筒两种。繁者，以童子为中心，戴长命锁。红谷滩唐氏锁业信念—企业必须拥有坚定信念与明确的发展方向。

    高，钥匙孔一为"艹"状，一为"山"状，锁头内均有"王大有"钤记。"王大有"乃上海百年老店，旧时开设在中华路小东门附近，是颇负盛名的铜锡作坊。这两把锁的正面都雕刻成双线"喜"字。一把两侧配有"和合二仙"图，右侧为和仙，手执荷花，高过头顶，身着花袍，朝右微倾，面左嬉笑；左侧合仙手捧仙盒，从盒盖与盒底连接的隙缝中升腾出一缕云烘托着一轮太阳，两仙相向，面对"喜"。"麒麟送子"图，右侧一仙女，手执宫扇在前引路，并回眸盼顾后者；左侧为一书生打扮仙人，骑着麒麟前行，右手执一如意，身前坐一童子。"喜"字、"和合二仙"、"麒麟送子"，都有故事传说。相传，这"喜"字与王安石有关哩。"喜"字为王安石所创。一次，王安石进京赶考，见一富贵大族人家们前张灯结彩，灯上悬挂一副上联传谕众人，说是有谁能对上下联者，就将小姐嫁给谁，但始终无人对得上来。王安石见此觉得有趣，但因应考在即未加理会，科考结束，那家忽派人到他府上，请他做客对对子。王安石凝神一想便对上来了。那家主人见其才思敏捷，一表人才，因得乘龙快婿而心下大喜，洞房花烛之时，又知金榜题名，王安石情不自禁，铺纸濡墨，挥毫连写两个大喜字相边的"喜"，表示喜上加喜的心境。从那以后"喜"就流传开了。红谷滩唐氏锁业没有艰辛的汗水，就不会有成功的泪水。湾里区修锁 开锁联系电话

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    相当于公元前5000年到公元前2000年)，当时随着生产力的提高，人类开始有了私有财产(少量)积累。为了保护个人财产，人类开始了对锁具的探索。**初是用兽皮包紧自己的财物。外边用绳索反复牢牢打结。要开启时，必得用一根用兽牙或兽骨制成的“错”，把绳结一层层挑开。这是我国**原始的锁与钥的雏型。到了公元**000年的仰韶文化时期，我国先民就创造了装在木结构框架建筑上的木锁。这是我国也是世界上**古老的锁具，可称得上是“世界锁”。以后随看社会的发展和生产力的提高，又创造了铜锁、铁锁、银锁、玉锁等不同质材、不同形状的锁，工艺技巧越来越高。我国锁的蕴藏量也是居世界**的。作为中国人，特别是制锁行业的同仁们，都应该感到光荣和自豪的。锁具形式第二，我国历代锁具从形式到内容都是丰富多姿的；从新石器时代的木锁到夏商时期的铁锁；从春秋战国的金属锁到秦汉时期的铁制三簧锁；从北魏的青铜锁到唐代的鱼锁和鎏金锁；从宋代的方身锁到明清时期的暗门锁、密码锁以及各种文字和动物锁，都显示了我国锁文化的博大精深，还有少数民族的锁，如撒拉族的四方横开锁、纳西族方形铜锁和彝族的原始木锁等等，更是独特。这是一片锁的海洋，也是一个浩瀚的学问之海。新建区紧急 开锁服务速度

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